意義的追問

“意義”就像一個(gè)精靈，總是在人獨(dú)處的時(shí)候顯現(xiàn)。

“意義”是人生最重要的朋友，可是多數(shù)人卻沒有勇氣面對(duì)。

“意義”本身也許沒有意義，意義的追問卻發(fā)人深省、意味無窮。

浮躁的今天，我們都太忙碌，以至于沒有時(shí)間去思考“意義”；都太功利，以至于認(rèn)為“意義”不值幾個(gè)錢；都太充實(shí)，以至于沒有空間去探尋；都太驕傲，以至于沒有心態(tài)去反思……清華CEDP，如同都市的一片綠洲，如同商界的一方凈土，在這里聚集了中國(guó)最優(yōu)秀的一批企業(yè)家，他們?cè)诔晒χ啵瑳]有止住前進(jìn)的步伐；他們?cè)谶M(jìn)步之余，還在追問著“意義”。他們?cè)谧穯枴耙饬x”的征程上，發(fā)現(xiàn)了真正需要的“東西”。

成功的企業(yè)家不禁會(huì)問：賺錢的意義在哪里經(jīng)營(yíng)的意義在哪里企業(yè)的意義在哪里發(fā)展的意義在哪里生命的意義在哪里人生的意義在哪里……如說為“名”，名的意義在哪里如說為“利”，利的意義是在哪里如說為“成功”，成功的意義在哪里如說為“幸福”，幸福的意義在哪里如說為“安心”，那么心的意義在哪里心在哪里

意義的追問，呼喚我們回歸到心靈深處。“我是誰”“我從哪里來，我要到哪里去”“我的心在哪里”“天地之大，在哪里安心立命”這一連串問題將在無人的深夜或者閃耀的聚光燈下侵上心頭、揮之不去，折磨著我們的精神和靈魂。當(dāng)我不是我、我心不明、我心不安的時(shí)候，財(cái)富、榮譽(yù)對(duì)于我還有什么意義呢

中國(guó)人的終極意義，追問到最后，恐怕就是“明心見性”吧。孔子曰“朝聞道，夕死可矣！”圣人言下之意，明心見性或者說悟道的意義，勝過人生任何其它意義。也就是說，渾渾噩噩過一輩子，不如明明白白過一個(gè)早晨。當(dāng)我們靜下心來，仔細(xì)向內(nèi)追問，何嘗不是如此 禪宗二祖慧可問達(dá)摩初祖：“我心未寧，乞師與安”達(dá)摩答：“將心來！與汝安。”慧可曰：“覓心了不可得。”達(dá)摩曰：“與汝安心竟。”慧可聞言，有所省悟。

清華CEDP項(xiàng)目，上下五千年，縱橫八萬里，遍請(qǐng)明師大家，幫助企業(yè)家尋找安心法門。首先找到的黃金鑰匙，就是傳承千年的智慧心法——禪。禪文化是中國(guó)儒釋道三教合一的產(chǎn)物，是中印文明文化的精華，是影響宋元明清乃至日韓現(xiàn)代化的重要精神武器。他的妙處就在于“不立文字，直指人心”，他的方法就在于“歸零達(dá)道，達(dá)道歸零”。不歸零，不足以達(dá)道；不達(dá)道，不夠資格歸零。也就是說，一個(gè)人成功了，只有及時(shí)歸零（平常心），才能取得更大的成功；一個(gè)人歸零了，還需繼續(xù)自強(qiáng)不息，才能在更高境界上歸零。如此循環(huán)往復(fù)，直至?xí)r刻歸零、時(shí)刻達(dá)道，就離“明心見性”的終極意義不遠(yuǎn)了。對(duì)于企業(yè)家而言，關(guān)鍵在于“歸零”——“歸零”是CEDP項(xiàng)目的靈魂。

然而，成功人士的“歸零”是不容易的。成功人士之所以不容易歸零，原因就在“成功”二字上。只有放下“成功”，才有可能“歸零”；只有“歸零”，才能取得更大的“成功”。道理似乎并不難理解，可是沒有幾人做得到。人生的悲哀與意義，恐怕全都蘊(yùn)藏在這里。于是CEDP又特別設(shè)計(jì)了七大模塊的課程，幫助企業(yè)家經(jīng)由意義的追問，達(dá)致心靈的“歸零”。

首先是易經(jīng)文化模塊，向“源頭”追問。為什么要學(xué)習(xí)易經(jīng)易經(jīng)的精華在哪里糟粕在哪里易經(jīng)如何入門為什么說易經(jīng)的思維方式代表了真正中國(guó)人的思維方式易經(jīng)能給我們帶來什么

其次，是經(jīng)史子集模塊，向“文化”追問。為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)史子集為什么不以“儒釋道”代表中國(guó)文化，而以經(jīng)史子集代表經(jīng)史子集是否有用經(jīng)史子集是如何提升我們的人文底蘊(yùn)底蘊(yùn)為什么重要

第三，是中醫(yī)與養(yǎng)生模塊，向“生命”追問。為什么中國(guó)人必須學(xué)點(diǎn)中醫(yī)為什么中醫(yī)不僅不能廢止，還必須發(fā)揚(yáng)光大生命的本質(zhì)是什么健康的本質(zhì)在哪里為什么說“不治已病、治未病”我們是否“病”了我們的企業(yè)是否“病”了我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)“病”

第四，是毛澤東思想模塊，向“思想”追問。為什么不能繞開毛澤東毛澤東是如何成功的學(xué)習(xí)毛澤東的意義在哪里毛澤東思想過時(shí)了嗎毛澤東思想與中國(guó)文化的關(guān)系如何毛澤東思想對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著哪些啟示

第五，是西方文明的反思，向“西方”追問。我們應(yīng)該向西方學(xué)什么我們是否學(xué)到了西方的精華西方中心化對(duì)于我們是否有利西方文明將把人類帶向何處我們?cè)谌蚧慕裉煸撊绾蚊鎸?duì)西方，如何自處

第六，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化反思模塊，向“歷史”追問。為什么要反思改革開放三十年的反思改革開放前三十年的反思近代中國(guó)的反思中國(guó)歷史的反思過去的中國(guó)將向怎樣一個(gè)未來延伸我們將在其中扮演一個(gè)怎樣的角色

第七，是企業(yè)文化模塊，向“實(shí)際”追問。為什么必須落實(shí)到企業(yè)文化為什么中國(guó)企業(yè)的企業(yè)文化離不開中國(guó)文化如何培育可持續(xù)發(fā)展的生命型企業(yè)文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)的意義在哪里企業(yè)文化的本質(zhì)內(nèi)涵是什么......

禪宗里講“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”“疑”是“悟”的前奏，“悟”是“疑”的結(jié)果。正是對(duì)這一串串疑問的追問，我們才可能在“歸零”的棒喝中“引爆激情、頓開智慧”。CEDP課程，就像一桌色香味俱佳的家常菜，是專門為五有（有德、有心、有才、有錢、有閑）企業(yè)家訂制的。CEDP課程，又像是一副精心炮制的中藥，專為中國(guó)企業(yè)家排憂解難、解黏去縛。

問題沒有終結(jié)，意義還須追問——CEDP學(xué)員也許沒有多高學(xué)歷，也許沒有太多的知識(shí)，可是他們有經(jīng)驗(yàn)、有思想、有很好的直覺，他們還很成功，他們是一群不容易“被教”的“不老實(shí)”的學(xué)員。誰夠資格給他們講課誰能傳道誰能授業(yè)誰能解惑——惟有“明師”。明師者，在一個(gè)領(lǐng)域或多個(gè)領(lǐng)域真正明白的導(dǎo)師。明師者，過來人也。