《國學(xué)智慧與企業(yè)經(jīng)營管理》-課程大綱

【課程概述】

本課程依據(jù)國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題，通過企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會如何學(xué)習(xí)成長、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門即學(xué)即會、用之有效的課程。如何決策？如何馭人？如何保證組織的執(zhí)行力？越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？運(yùn)用周易、論語、中庸、孝經(jīng)、韓非子、鬼谷子、墨子、老子等經(jīng)典智慧，演講風(fēng)格引經(jīng)據(jù)典、風(fēng)趣幽默、啟發(fā)智慧、引人思考，互動實(shí)戰(zhàn)、案例豐富、針對性強(qiáng)、深入淺出、課堂氣氛活躍而有深度。并擅于運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)和中國歷史來解讀古典傳統(tǒng)文化的真義，借以深刻闡述人生之道和管理之道。通俗來說，國學(xué)是指以易為根系、儒道釋為主干的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)智慧的基本精神，即觀天道、立人道為本；陰陽和諧、三才相配的國內(nèi)人的“中和”。通過認(rèn)識國學(xué)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，探討豐富多彩的文化智慧給企業(yè)管理帶來的啟示，以國學(xué)和歷史傳承為基礎(chǔ)，以西方科學(xué)與現(xiàn)實(shí)案例為參照比對，給人們帶來思考與啟迪。希望通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)員在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的企業(yè)管理知識的同時，也學(xué)習(xí)國內(nèi)傳統(tǒng)文化中的管理智慧與人文精神，讓民族的信仰和文化成為國內(nèi)企業(yè)管理之魂。致力于國學(xué)思想的研究和傳播，以及對現(xiàn)代企業(yè)管理和社會人生帶來新觀念、新思維、新突破。在今后的經(jīng)濟(jì)活動中，成為能開創(chuàng)百年基業(yè)的新一代國商，為企業(yè)的發(fā)展和民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。

【適應(yīng)對象】 董事長、總經(jīng)理、總裁、副總、總監(jiān)、經(jīng)理

【課程目標(biāo)】

全面闡述國學(xué)中的“道、法、術(shù)、器”，融會貫通國學(xué)智慧的理論、方法、應(yīng)用三個層面；通過講解“取勢明道優(yōu)術(shù)”的核心理念，確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括國學(xué)智慧與企業(yè)經(jīng)營管理關(guān)系，以及如何通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧激發(fā)經(jīng)營管理謀略，構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)修煉體系；提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。易道思維。本課程以國學(xué)易道思想為指導(dǎo)，借鑒西方系統(tǒng)觀點(diǎn)，形成了有國內(nèi)特色的商道文化體系。簡明實(shí)戰(zhàn)。本課程特別注重國內(nèi)企業(yè)的實(shí)際情況。借鑒眾多企業(yè)的成功案例，采取理論與實(shí)用相結(jié)合的方法，使學(xué)員得到一學(xué)就會，一用就靈的收獲。輕松愉快。這是一門以注重指導(dǎo)企業(yè)高、中層管理人員實(shí)際操作為原則的針對性很強(qiáng)的課程，把理論融入到了具體的操作實(shí)踐中，使學(xué)習(xí)變得輕松愉快又卓有成效。

【課程時間】：1-2天

【課程大綱】

1. 持續(xù)成長的學(xué)習(xí)力

1.為學(xué)之序

——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）。

——闡述“知行合一”的學(xué)習(xí)方法。

——闡述“主動學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法。

2.向儒道釋先賢討教“如何學(xué)習(xí)”的智慧

——有教無類，因人而宜——儒教的“無可無不可”。

——先人一步，無為而為——道教的“無執(zhí)故無失”。

——空杯心態(tài)，換位思維——佛教的“色空無礙”。

3.經(jīng)典案例分析學(xué)習(xí)力

——孔子弟子對“仁”的“差異化”學(xué)習(xí)。

——老和尚的對是非標(biāo)準(zhǔn)的“超越性”學(xué)習(xí)。

1. 國學(xué)文化對領(lǐng)導(dǎo)智慧的啟示

1. 國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧的思維模式

2. 需家文化對領(lǐng)導(dǎo)智慧的啟示

3. 道家文化對領(lǐng)導(dǎo)智慧的啟示

4. 法家文化對領(lǐng)導(dǎo)智慧的啟示

5. 兵家文化對領(lǐng)導(dǎo)智慧的啟示

6. 傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)在領(lǐng)導(dǎo)智慧中的運(yùn)用

1. 多謀善斷的決策力

1．謀略之基

——危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。

——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法》）。

2.“陰陽中和”四種謀略

——陰陽和三生萬物

《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解；

《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解；

《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解；

——時勢，動靜，趨避，中和

定時、定量、定性、定位；

——《三十六計(jì)》的陰陽規(guī)律

陽謀、陰謀、中謀、和謀；

3.商戰(zhàn)決策的時空——企業(yè)生命周期

——“貿(mào)、工、技” 三階段；

—— “快、廣、特、久、新”五階段；

——“水、木、火、土、金”五階段；

4.商戰(zhàn)決策的規(guī)律——五行金字塔

——人性和需求的“仁、信、智、禮、義” 五種層次；

——商戰(zhàn)決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序；

5.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——《孫子兵法》的選擇

——戰(zhàn)術(shù)選擇

五德：正義、信息、權(quán)變、誠信、博愛；

五法：出師、用間、奇正、治軍、全勝；

五步：社會責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾、資本運(yùn)營；

賞析“上兵伐謀、其次伐交，其次伐兵，其下攻城”；

——戰(zhàn)略選擇

《謀攻篇》：以強(qiáng)擊弱，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略；

《虛實(shí)篇》：避實(shí)擊虛，專一集中化戰(zhàn)略；

《軍爭篇》：后發(fā)先至，差異化戰(zhàn)略；

——人才戰(zhàn)略

賞析《五危》：

土行人，有“信”，但“有勇無謀”；

水行人，有“智”，但“貪生怕死”；

火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；

金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”；

木行人，有“仁”，但“顧慮過多”；

6.商戰(zhàn)決策案例分析——《論持久戰(zhàn)》

——攻守雙方形勢分析；

——攻守雙方戰(zhàn)略分析”；

——“以時間換空間”采用陰謀；

——“積小勝為大勝”采用中謀；

——“農(nóng)村包圍城市” 采用陽謀；

——“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀；

1. 帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力

1.接物之要

——“己所不欲，勿施于人”（《論語》）。

——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）。

——舉例說明“榜樣的力量是無窮的”。

2.佛教的教導(dǎo)力

——分析因果論，“萬法皆空，因果不空”。

——舉例說明“信仰的凝聚力”。

——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。

3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力

——闡述“天地人和”法則；（《周易》）

——闡述“道法自然”法則；（《道德經(jīng)》）

——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽互根，五行流通。

4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練

——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；

——團(tuán)隊(duì)管理七要素（信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策）；

——集體人格與個體人格；

——樹立團(tuán)隊(duì)文化教練的“責(zé)任”感。

1. 達(dá)成績效的執(zhí)行力

1.處事之要

——“言忠信、行篤敬”（《論語》）。

——“懲忿窒欲、遷善改過”（周敦頤《通書》）。

——案例分析：猶太商人“言必行，行必果”的誠信美德。

2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制

——執(zhí)行不力的原因有哪些？

——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。

——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。

3.自我激勵

——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。

——自我修煉（真我、靈魂、本能）。

——賞析：稻盛和夫 《活法》的“心靈修煉”。

1. 凝聚人心的感召力

1.修身之要

——“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/span>

——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型（內(nèi)外兼修）；

——儒商的能力與精神（精氣神）；

——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。

2.以義統(tǒng)利

——團(tuán)隊(duì)文化到底應(yīng)該是什么？

——團(tuán)隊(duì)文化基因來自哪里？

——團(tuán)隊(duì)凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法

3.知足常樂

——道家和墨家的“儉”文化。

——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。

——案例分析：松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念。